因为洗澡按次计费，所以要洗多久洗多久，全然不顾这样洗澡是否浪费。
在现实生活中，“公地悲剧”俯拾皆是，譬如公众在公共场合乱扔垃圾，政府机构公车乱用和公款吃喝等。要避免一切“公地悲剧”，唯一的办法是将“公地”的利益与使用者的利益结合起来，建立赏罚分明的激励机制和明察秋毫的监督机制。
从今年9月份起，江南大学新校区实行一项“新政”，学生洗澡采用智能节水控制器刷卡，按2角／分钟计费，这让一些习惯按次洗澡的大学生感到很不爽，认为学校是以节约为名变相涨价。
智能淋浴刷卡洗澡并非江南大学的创举，一些高校在很多年前就实施了这一举措，以促使学生能够节约用水。6年前，当我就读的高校改为刷卡洗澡时，我也很不习惯。以前一元钱一次，我是能洗多久就洗多久，一个澡往往要洗上个把小时。改为刷卡洗澡之后，我每次一般只洗10分钟。
江南大学这些学生与当时我和我的同学的心态是一样的：因为洗澡按次计费，所以要洗多久洗多久，全然不顾这样洗澡是否浪费。于是，每次洗澡一两个小时、把衣服也带进去洗就成了十分平常的事情。
美国学者哈丁在1968年提出著名的“公地悲剧”说。假设有一个向一切人开放的牧场，站在经济人的角度，毫无疑问，牧羊人为了获得更大的收益而增加更多的牲畜。这样，“公共牧场”将在牧羊人无节制的放牧中走向毁灭。洗澡也是这样，当一个学生花一次钱获得洗澡的权利之后，他往往会花费更多的时间洗澡，以获得利益最大化，而不会去考虑水是否被浪费。可见，按次洗澡很容易造成水资源浪费的“公地悲剧”。
在按次洗澡中，要避免“公地悲剧”，主要依赖于学生们的道德自觉。但这种道德自觉往往是靠不住的，因为利益是自己的，“公地”是大家的。在现实生活中，“公地悲剧”俯拾皆是，譬如公众在公共场合乱扔垃圾，政府机构公车乱用和公款吃喝等。对公众和政府机构来说，买单者永远是“公家”，个人只是使用者和享受者。当受益者与承担者分离时，道德自觉往往会被束之高阁，浪费也就成了必然。
从按次洗澡到刷卡洗澡，是把节约水资源与学生的利益紧密结合起来：当你不节约用水时，你就得掏更多的钱。显然，从按次洗澡到刷卡洗澡，是从道德自觉到量化控制的转变。有了这种外在约束，学生们每次洗澡时都会考虑到自身利益，动辄洗澡一两个小时的“公地悲剧”也就不会出现了。
这也给了我们一个启示：要避免一切“公地悲剧”，唯一的办法是将“公地”的利益与使用者的利益结合起来，建立赏罚分明的激励机制和明察秋毫的监督机制。譬如在公车乱用和公款吃喝中，把节约开支与公务员们的利益紧密结合起来，以改变其公车乱用、铺张浪费的习惯。
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